חוקי המוסר של הכפר הגלובלי

אם נכיר בעולמנו כ"כפר גלובלי",
אם נביא בחשבון את השינויים שהתחוללו בעשרות השנים האחרונות, שבעטיים זכה לכינוי זה,
מוטל עלינו לבחון האם התנהלותה של החברה האנושית תואמת להבנה חדשה זו.
אנו מניחים שלמין האנושי יש רצון להמשיך להתקיים בתנאים של רווחה, ולא של מאבק הישרדות.
אנו כוללים בהסתכלותנו על המין האנושי גם את הדורות הבאים.

——————————————————————————————————————–
• הפנטזיה של יישוב המין האנושי בכוכבים רחוקים אולי במקרה הטוב ייתן מענה לקבוצה מוגבלת בתנאים ניסיוניים. אין זה מוצא אמיתי.

—————————————————————————————————————————–

כללים לניהול-
1. שיתוף פעולה מביא לעבודה יותר יעילה ולתוצאות טובות יותר מאשר מאבקי כוח.
2. מאבקים מביאים הרס, ובזבוז משאבים. שיתוף פעולה מאפשר בנייה וחיסכון במשאבים.
3. שיתוף פעולה מושג מתוך ראית תמונה המוסכמת על המשתתפים.
4. כבוד הדדי, יושר, שקיפות, אמינות, הגינות- כול אלו מרכיבים הנחוצים לשיתוף פעולה אמיתי.

מוסכמות וערכים

על מנת שהמין האנושי יוכל לפעול בשיתוף פעולה ובהרמוניה יש לייסד סולם ערכים חדש התואם את ההבנות לגבי מצב עולמנו.
כול אחד הוא אזרח העולם ולכן עליו להביא בחשבון את מצב העולם, ולנהוג בהתאם.
החיים בכדור הארץ כורכים זכויות וחובות.
מצב הכדור לא מאפשר להמשיך רבות מן האסטרטגיות הקיימות ולכן יש לבחון כבר כיום חלופות שאינן פוגעות בבסיס הקיום.

מוסריות- ככלי לבחינת נכון/ לא נכון, וכמורה דרך להמשך

תוקף החוקים ינבע מתרומתם להמשך קיום סביבת חיים בריאה בכדור הארץ ומתרומתם לאפשרויות הקיום של הדורות הבאים. חוקים כאלו הם מוסריים.

חוק שמאפשר יצירת הרס ופגיעה בסביבה או באדם אינו חוק תקין ולכן אינו מוסרי. יש להחליפו בחוק שמביא תמיכה בהמשך קיום חיים בכדור כיום ובדורות הבאים.

חוק שיישומו תומך בבריאות הסביבה ובתנאים לקיום מתמשך מעתה ולדורות הבאים הנו חוק מוסרי.

הקריטריון המוסרי הזה צריך לחול על כול תחומי החיים.

כול תחומי החיים

דחוף וחשוב לקבוע פקוח וחוקים מחייבים

1. בתחום ייצור חומרים

2. בתחום תכנון ילודה

3. בתחום הגנה על משאבי טבע

4. בתחום החינוך

5. בתחום התעסוקה

6. ביחסים הבינלאומיים

7. בניהול סכסוכים

8. בצדק חברתי

יצור מוצרים

יש להכריז על הצורך הדחוף בהחלפת מוצרים הפוגעים באדם ובסביבה במוצרים שאינם יוצרים בעיות להמשך קיומנו.
יש לבחון את כול שלבי הייצור, ולמצוא חלופות.
יש לעבור לחלופות אלו צעד אחר צעד, תוך המשך חיפוש מענה הולם שיאפשר קיום בריא בסביבה בריאה.
כול חומר שיש לו חלופה טובה יותר יוצא משימוש מהר ככול הניתן.
התהליכים יקבלו חשיפה ציבורית, והציבור יירתם לתמוך בשינוי.

צריכת מוצרים
יש לקבוע כיעד הפחתת שימוש בחומרים ומוצרים הפוגעים באדם ובסביבה,
ולשתף את הציבור במהלך תוך חשיפה תקשורתית ועידוד חד משמעי לחלופות המועילות.

תכנון ילודה

יש להכריז על הצורך הדחוף בהגבלת צמיחת האוכלוסייה בכדור הארץ.
יש לדאוג להגעת השכלה בסיסית ויותר מכך לכול תושבי הכדור, כולל נשים.
יש לבנות חברה המבוססת על שיתופי פעולה, ויצירת רשת תמיכה לכלל שלבי החיים.
יש לעודד אנשים להרחיב את קבוצת השייכות שלהם, ולחזק את התמיכה ההדדית כחלופה לתחושת ההגנה
והשייכות של החלוקה המשפחתית הנוכחית.
יש לעודד קבוצות הורים להפוך למשפחות מורחבות.
יש להבטיח את הקיום בכבוד של יצורי אנוש בכול שלבי החיים,
יש להפוך את החברה לחברה תומכת המייצרת שיתופי פעולה במקום לחברה המושתת על מאבקים.
יש לעודד קהילתיות, תוך שיתופי פעולה בין קהילות.
יש להמחיש את האפשרות להיות שייך ולחיות בשיתוף פעולה.
יש להמחיש את שהאפשרות להבטיח עתיד לדורות הבאים כרוכה בהגבלת צמיחת האוכלוסייה.
יש ליצור תמונה המובנת לכול, בה יהיה שיפור בחיי הפרט עקב המעבר לחברה עם ערבות הדדית תוך בקרה על גודל האוכלוסייה.

הגנה על משאבי טבע

יש לחנך וללמד כול אדם על התלות שלנו במשאבי הטבע-
במים, אויר נקי, קרקע פורייה, צמחים ובעלי חיים (מגוון ביולוגי).
יש ללמד כול ילד ואדם להתחייב לשמור על משאבי הטבע.

חינוך

יש לדאוג לחינוך מכבד לכול אדם.
תהליך החינוך צריך לכבד את ייחודיותו של הפרט,
כיוון שהחינוך מתחיל בבית יש ללמד הורות,
תהליך החינוך ישאב מערכים אנושיים שפותחו בכול התרבויות,
ויחנך לערכים של פתיחות סובלנות, שיתוף פעולה, אחריות אישית.

יסופק מידע מקיף על התהליכים העוברים כיום על העולם,
על יעדים שיש להציב על מנת להבטיח את המשך קיום המין האנושי על כדור הארץ.
יילמדו קריטריונים מוסריים הנגזרים מצורכי הבטחת עתידנו בכדור

יימצא האיזון בין צרכי הפרט והצורך שיהיה מעורב וייקח אחריות כלפי הסובב אותו.
תעשה הבחנה בין צרכים אמיתיים לצרכים מדומים.

תעסוקה

יש לחלק את נטל העבודה בצורה מתחשבת, ויש להבטיח שהאדם יוכל לדאוג לצרכי מחייתו באמצעות עיסוקו.
יש לחלק את התמורה בגין העבודה בצורה שתעודד שיתוף פעולה ולא תחרות

יש לפתח תעסוקות שתומכות בקיום סביבה בריאה ואנשים בריאים,יש להפסיק העסקת אנשים בייצור דברים הפוגעים בהם ובסביבה.

יש להבטיח אפשרויות תעסוקה לכול, ותמיכה במועסקים ובלא מועסקים בצורה הוגנת.

התעסוקה צריכה ככלל להיגזר מצרכים אמיתיים, התומכים בקיום סביבת החיים והמין האנושי.

יחסים הבינלאומיים

יש להעמיד את טובת כלל הקיום של ,הכפר הגלובלי" לפני טובת קבוצות חלקיות.
יש לבחון מחדש את תפקיד המדינות וכיצד והאם הן משתלבות ביצירת עולם בריא יותר לכלל תושבי הכדור.
יש לראות במצב הנוכחי שלב לא סופי בתהליך התארגנות חברתית של המין האנושי, ולאור עיוותים, חוסר צדק, ובזבוז משאבים שנובעים מהמצב הנוכחי יש לשאוף לארגון משופר וליצור חלופות טובות יותר לעתידנו מאשר המצב הקיים.

ניהול סכסוכים ומאבקים

אלימות אינה פתרון בריא, היא פוגעת ויוצרת הרס.
יש לקבוע נורמות האוסרות התנהגות אלימה ולהגדיר סכסוכים אלימים כבלתי רצויים ובעייתיים.
יש לקבוע חוקים המאפשרים שיפוט לפי קוד מוסרי המכיר בזכויות הפרט, אפשרויות להמשכיות של הקיום האנושי וקיום סביבה בריאה.
פרוק הנשק ודרכי פתרון חלופיות לסכסוכים נראים אוטופיים,
על כן יש להשקיע בהם הרבה מחשבה, ולהתחיל לעבוד על מודלים לפתרון סכסוכים ולמשפט לאור קוד המוסר המאפשר חברה בת קיימא בעולם בריא.

צדק חברתי

יש להביא בחשבון את כול המין האנושי ולהחיל על כולם את אזרחות העולם.
יש לגשת ליצירת שינויים תוך בחינת האופן בו יש להידבר עם כול קבוצה, תוך כבוד לחבריה.
יש להישמר מפגיעה בחלשים.
יש לסייע לכול אחד לצמוח מהמקום בו הוא נמצא, ולכבד את תרבותו,
ויחד עם זה למצוא את הדרך לגשר על השוני ולהביא להבנה של התמונה הכלל עולמית, ושל ההשתלבות בה.

אחרי הפסקה גדלה מנסה לחזור ולכתוב.בכוונתי להעלות לאתר חומר מן המגרה.

יש לי טיוטא של משהו שכתבתי לפני כעשרים שנה, והוא מתאר את תפיסת העולם שלי,

אעלה אותו כמו שהוא, ואעבוד עליו  לצורכי תיקונים בהמשך.

שמו כרגע "במבט על העולם"

מבט מקיף על העולם / איריס בן צבי

נבואה חילונית – מעין הקדמה

בשנים האחרונות הרהרתי בשאלת הנבואה החילונית.

אני חשה שכפי שבעולם העתיק היו אנשים שדבר האל פעם בקרבם, ולא יכלו שלא למסרו לאנשים סביבם – הרי בעולם המודרני ^ישנם נביאים גם כן. ישנם אנשים התופסים את המציאות באופן כזה או אחר, וחשים צורך להתריע על כך את הצבור וליידע אותו. סופרים ואנשי רוח אחרים וכן גם אנשי מעשה  רבים, לגבי תחום פעילותם, יש בהם לעיתים מדחף הנבואה. מהרצון לפקוח את עיני האנשים, להתריע, לכוון. הנבואה החילונית באה מדחף פנימי של האדם. מקול ליבו, ומקול תבונתו. אין מאחורי הנביא החילוני סמכות אלוהית, שתהפוך את דבריו לבעלי תוקף עליון.

הנבואה החילונית צריכה לפלס את דרכה אל האנשים ע"י שכנוע, באמצעות תקשורת, באמצעות אמצעי תקשורת. נבואה חילונית צריכה לפנות אל הלב ואל ההיגיון כאחד.

הדברים הבאים שנכתבו על ידי מהווים "נבואה חילונית״. איני יכולה להתיימר שאלוהים התגלה אלי בשדה_, בעת שקטפתי קישואים,  וכה ציוה אותי להגיד.

אבל המחשבות שאני משתפת אתכם בהן רדפו אותי, בקטיף הקישואים, ובשתילת חסה, ובאתנחתאות שבטפול בילדים, ובמנוחות הצהרים ולאורך דרכים רבות ממסלולי חיי.

אם היום אחת הדתות המצויות בעולמנו הייתה מצמיחה מתוכה נביא_, או קול קורא, ומעלה על נס את הצורר באיחוד העולם ובעשייה משותפת – ללא כפיית שאר מרכיבי האמונה שלה – הייתה דת זו עושה היסטוריה עולמית. הייתי יכולה לומר שיש תשובה אלוהית לבעיות קיומנו היום, שיש אמונה מעודכנת לצרכי זמננו. ולא הייתי עוסקת בנבואות חילוניות המתבססות על קול אישי המגשש אחר אוזניים ולבבות פתוחים.

קריאה כזו, נקייה מפלגנות, ומכיתתיות, לא מגיעה לאוזני.
וליבי אומר שהדברים דחופים. המשך לקרוא קטע זה »

הצבעתי בבחירות עבור התנועה הירוקה מימד-                                                                           אני מאמינה שהגיע הזמן שהתפיסה הסביבתית שהיא תפיסה ערכית ביסודה, תפיסה שכוללת בתוכה את הנושאים של חברה וזכויות האדם, אך גם את מודעותנו לאחריות של המין האנושי על העולם ועתידו-  תתפוס את מקומה הראוי בחברה הישראלית ותהפוך לגורם שמלכד סביבו את הציבור על כול מגזריו.

התנועה הירוקה צריכה להתרחב ולהיות גורם בעל השפעה ברחוב הישראלי, וכדי שתהפוך לכזו עלינו להתייס לעזרה.

ירוק בשבילי הוא צבע של צמיחה, התחדשות ולכן גם תקווה.צבע של רעננות.

מימד נוסף שהייתי רוצה לראות בחיינו הוא חשיבה מקיפה הקולטת תמונה רחבה, ובמונחים פשוטים- לחשוב גלובלי, לחשוב תהליכית, לחשוב על "מאין באנו ולאן אנחנו הולכים".

 הייתי רוצה לצאת מחשיבה נקודתית, המתייחסת לפרק זמן קצר , מיידי, ולעבור לחשיבה בה אני ממקמת דברים כחלק מרצף של תהליכים לאורך ציר הזמן.

 כשאני מנקה את הבית שלי, וזורקת את הלכלוך לפח, שוטפת את הרצפה במים וחומר ניקוי – בראיה צרה יצרתי סביבה נקייה.  המשך לקרוא קטע זה »

הדייג ודג הזהב- אגדה או מציאות
לאחרונה עלה בדעתי שסיפור הדייג ודג הזהב,ניתן להתפרש כמשל על מה שקורה בעולמנו היום.
בסיפור, למי שלא זוכר, הדייג העני מהצריף העלוב מבקש מהדג משאלות, וזוכה להעלות את רמת חייו עוד ועוד,
אלא שלבסוף הוא מגזים בבקשותיו ורוצה להפוך את הדג לנחות ממנו- שהוא יהיה המושל והמצווה.
ואז הכול חוזר לקדמותו, לעוני ממנו התחיל. המשך לקרוא קטע זה »

מיום שהייתי צריכה ללכת לראשונה לכיתה א' ידעתי שלא אוהב זאת. הרגשתי
לגבי מערכת החינוך לא השתנתה בשנים הבאות.
מה בעצם קומם אותי במוסד הזה שנקרא בית ספר? המשך לקרוא קטע זה »

קצב החיים והשינויים החלים בהם השאירו את בתי הספר מאחור, בלתי מסתגלים למציאות המשתנה.
בית הספר לא ממש מכין לחיים האמיתיים, וזה בנוסף למגרעות אחרות שיש לשיטת הלימוד, ולמסגרת כפי שהיא כיום.
בית הספר ממוקד בהכשרה להיבטים האקדמיים של החיים, שלא אצל כל אחד יבואו לידי מימוש.
הוא לא מכשיר לחיי היום יום של אדם בוגר.
מה היה כדאי לשלב בתכנית הלימוד? המשך לקרוא קטע זה »

חשוב לעודד ילדים לחשוב ולבטא את עצמם.
כדי לעזור לילדים לצמוח לקראת היותם אזרחים עם יכולת חשיבה ביקורתית ויכולת חשיבה עצמאית,
כדי לסייע להם להיות בעלי יכולת שיקול דעת עצמאי, ולהיות מוכשרים לקבלת החלטות נבונות ביחס לחייהם, על המחנכים לשנות את הדינאמיקה המתרחשת במסגרת בית הספר.
על המורים לעודד ילדים לפתח מחשבות משלהם. המשך לקרוא קטע זה »

התעוררתי עם המחשבה על תולעת בתפוח. אחד מכמה משלים שגלגל יצחק בשיחה של יום אתמול.
שיחות עם אנשים, מזיזות משהו בערוצי המחשבה, ונותנות להם דחיפה למקומות שהמחשבה אולי לא הייתה הולכת אליהם ללא דחיפה זו.
מהו עולמה של תולעת בתפוח? המשך לקרוא קטע זה »